27/02/19
Pagi tadi (26 Februari 2019) saya diundang oleh Pemerintah Kabupaten Bima untuk Rapat Koordinasi membahas arah pengembangan pariwisata Kabupaten Bima.
Suku Asli dan Pendatang di Bima
12/11/16
Dari penelitian Zollinger (1847) berpendapat bahwa Dou Donggo (Donggo Di) dan penduduk Bima di sebelah timur laut teluk Bima (Dou Donggo Ele) menunjukkan karakteristik yang jelas sebagai ras bangsa yang lebih rendah, kecuali beberapa corak yang menunjukkan kesamaan dengan orang-orang Bima di sebelah timur Teluk Bima. Sedangkan penelitian Elber Johannes (1909-1910) menyimpulkan pada dasarnya orang Bima yang tinggal di sekitar ibukota ada ras bangsa yang lebih tinggi, hidup pula ras bangsa campuran yang bertalian dengan oranhg Bugis dan Makasar yaitu ras bangsa Melayu Muda. Penelitian terhadap anggota masyarakat Bima yang lebih tua menunjukkan suatu kecenderungan persamaan dengan orang sasak Bayan di Lombok. Orang Donggo dan Sasak Bayan memiliki kesamaan ciri yaitu berambut pendek bergelombang, keriting, dan warna kulit agak gelap.
Kondisi Penggunaan Lahan Desa Maria Pada Fase Naka - Ncuhi
11/09/16
Kondisi Penggunaan Lahan Desa Maria Pada Fase Naka - Ncuhi
Pada masa ini, di Desa Maria didiami oleh suku asli Bima
sehingga kehidupan berbudaya yang ada di dalamnya masih menggambarkan
kebudayaan asli masyarakat Bima. Fase
ini berlangsung sampai abad 11 M.
Sistem Ruang di Desa Maria, Kecamatan Wawo Kabupaten Bima - NTB
08/09/16
Sistem Ruang di Desa Maria
Sistem Ruang Berdasarkan Waktu
Unsur-unsur kebudayaan di Desa Maria yang terdiri dari Fase Ncuhi, Fase Kerajaan, Fase Kesultanan, Fase Penjajahan dan Fse Sekarang. Memiliki pengaruh terhadap sistem ruang berdasarkan waktu. Dalam hal ini ruang terbagi dalam ruang permanen dan ruang temporer. Ruang permanen terlihat dari benda-benda hasil budaya berbentuk bangunan ataupun tempat yang nyata, dapat dilihat dan permanen. Sedangkan ruang temporer berupa aktifitas budaya yang dilakukan oleh masyarakat yang sifatnya hanya sementara waktu. Ketika aktifitas budaya tersebut uasai maka ruang yang terbentukpun menjadi hilang (tidak ada) ruang tersebut kembali ada setelah masyarakat mengulang aktifitas tersebut.
Foto Foto Festival Keraton Nusantara ke IX, Kesultanan Bima Bagian II
11/09/14
Foto Foto Festival Keraton Nusantara ke IX, Kesultanan Bima
Langganan:
Postingan (Atom)
